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@@ -16,6 +16,11 @@
 \newfontfamily{\fontch}{教育部標準宋體UN}
 \newfontfamily{\fonten}{Liberation Serif}
 
+\renewcommand{\baselinestretch}{1.10}
+\renewcommand{\thesubsection}{\hspace*{-1.0em}} 
+\renewcommand{\thesubsection}{\hspace*{-1.0em}} 
+\renewcommand{\thesubsubsection}{\hspace*{-1.0em}} 
+
 \newcommand{\getreportname}{國文書面報告}
 \newcommand{\gettitlename}{山鬼}
 \newcommand{\getcompletename}{\getreportname ：\gettitlename}
@@ -38,12 +43,15 @@
 \cfoot{\thepage}
 
 \title{\color{blue} \textbf{\getcompletename}}
-\date{2012-04-01}
-\author{吳翊群\quad 沈泓宇\quad 許宗嫄\quad 許浩倫\quad
+\author{\color{violet} 吳翊群\quad 沈泓宇\quad 許宗嫄\quad 許浩倫\quad
 陳蕙心\quad 華祥志\quad 楊舒喻\quad 藍挺瑋}
+\date{\color{Orchid} 2012-04-01}
 
 \maketitle
 
+\section*{主旨}
+描寫山鬼（女主角）和愛人約好要見面，但愛人卻沒有來的故事。整首詩描繪了她的心情從歡樂、期待到等不到愛人時的哀怨。表面上寫的是山鬼與她的情人，實則以此比喻屈原自己對國君的思念。按女主角出場赴約、等待情人、久候不至而失望三個層次寫成。
+
 \section*{原文、注釋、翻譯與段落大意}
 
 \newcounter{inlinecount}
@@ -54,25 +62,26 @@
 
 \newcounter{expcount}
 \setcounter{expcount}{1}
+\newcommand{\ot}{\large \color{NavyBlue}}
 \newcommand{\de}{\arabic{expcount}. \stepcounter{expcount}}
 
 \newcommand{\st}{\hspace{10cm}\=LLL\=\kill}
 
 \begin{tabbing}
 \st
-{\large 若有人\di兮山之阿\di，被\di薜荔\di兮帶女蘿\di。}
+{\ot 若有人\di兮山之阿\di，被\di薜荔\di兮帶女蘿\di。}
 \> \de \>若有人：好像有人，指山鬼。\\
 \> \de \>山之阿：山勢曲折處。\\
 \> \de \>被：披，音{\fontch ㄆㄧ}。\\
 \> \de \>薜荔：音{\fontch ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ}。\\
 \> \de \>女蘿：菟絲。\\
-{\large 既含睇\di兮又宜笑\di，子慕予兮善窈窕。}
+{\ot 既含睇\di兮又宜笑\di，子慕予兮善窈窕。}
 \> \de \>含睇：兩眼含情而視。睇，音{\fontch ㄉㄧˋ}。\\
 \> \de \>宜笑：笑容可親的樣子。\\
-{\large 乘赤豹兮從文狸\di，辛夷\di車兮結桂旗。} 
+{\ot 乘赤豹兮從文狸\di，辛夷\di車兮結桂旗。} 
 \> \de \>赤豹、文狸：火紅的豹、色彩斑斕的狸貓。\\
 \> \de \>辛夷：植物名。木蘭科落葉小灌木。\\
-{\large 被石蘭兮帶杜衡\di，折芳馨兮遺所思\di。}
+{\ot 被石蘭兮帶杜衡\di，折芳馨兮遺所思\di。}
 \> \de \>石蘭、杜衡：香草名。\\
 \> \de \>遺所思：山鬼將芬芳的花贈給心上人。\\
 \end{tabbing}
@@ -96,24 +105,25 @@
 
 \begin{tabbing}
 \st
-{\large 余處幽篁\di兮終不見天，路險難兮獨後來\di。}
+{\ot 余處幽篁\di兮終不見天，路險難兮獨後來\di。}
 \> \de \>篁：竹林。\\
 \> \de \>獨後來：一個人來遲。\\
-{\large 表\di獨立兮山之上，雲容容\di兮而在下。}
+{\ot 表\di獨立兮山之上，雲容容\di兮而在下。}
 \> \de \>表：獨立貌。\\
 \> \de \>容容：雲流動的樣子。\\
-{\large 杳冥冥\di兮羌\di晝晦\di，東風飄兮神靈雨\di。}
+{\ot 杳冥冥\di兮羌\di晝晦\di，東風飄兮神靈雨\di。}
 \> \de \>冥冥：幽暗貌。\\
 \> \de \>羌：語助詞。\\
 \> \de \>晝晦：白天如黑夜般陰暗。\\
 \> \de \>神靈雨：雨神靈驗而下雨。\\
-{\large 留靈脩\di兮憺\di亡歸，歲既晏\di兮孰華予\di？}
+{\ot 留靈脩\di兮憺\di亡歸，歲既晏\di兮孰華予\di？}
 \> \de \>靈脩：山鬼心上人。\\
 \> \de \>憺：安定的樣子。\\
 \> \de \>晏：晚。\\
 \> \de \>華予：使我美麗。\\
 \end{tabbing}
 \vspace{-0.75cm}
+\newpage
 \begin{center}
 {[翻譯]}\\
 我處竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。\\
@@ -132,21 +142,21 @@
 
 \begin{tabbing}
 \st
-{\large 采三秀\di兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。}
+{\ot 采三秀\di兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。}
 \> \de \>三秀：靈芝草，爵床科靈芝草屬的植物。\\
-{\large 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。}
+{\ot 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。}
 \>     \>\uline{晉}·\uline{郭璞}注：「芝，一歲三華，瑞草。」\\
-{\large 山中人\di兮芳杜若\di，飲石泉兮蔭松柏。}
+{\ot 山中人\di兮芳杜若\di，飲石泉兮蔭松柏。}
 \> \de \>山中人：山鬼自稱。\\
 \> \de \>芳杜若：如杜若般芳潔。\\
-{\large 君思我兮然疑作\di。}
+{\ot 君思我兮然疑作\di。}
 \> \de \>然疑作：然，信。疑，不信。意謂疑信交生。\\
-{\large 雷填填\di兮雨冥冥\di，猨\di啾啾兮又\di夜鳴。}
+{\ot 雷填填\di兮雨冥冥\di，猨\di啾啾兮又\di夜鳴。}
 \> \de \>填填：雷聲。\\
 \> \de \>冥冥：雨貌。\\
 \> \de \>猨：通「猿」。\\
 \> \de \>又：亦作「狖」，黑色長尾猴。\\
-{\large 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。}\\
+{\ot 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。}\\
 \end{tabbing}
 \vspace{-0.75cm}
 \begin{center}
@@ -167,8 +177,8 @@
 
 
 \section*{賞析}
-\renewcommand{\thesubsection}{\hspace*{-1.0em}} 
-從情詩的角度來看，此為描寫失意女子的情歌，十分哀艷動人。
+第一節首二句為男巫所唱，其餘皆為女巫扮演的山鬼所唱。從情詩的角度來看，此為描寫失意女子的情歌，十分哀艷動人。
+
 \subsection{第一節：山鬼的美貌與行動}
 第一句的猜測語氣，象徵著山鬼的撲朔迷離（迷離惝恍）、來去飄忽之感，使人無法確切指出她是否真的在那裡。「被薜荔兮帶女羅」、「辛夷車兮結桂旗」、「被石蘭兮帶杜衡」等寫山鬼的裝束，既活畫出山鬼這樣一位身為山林之神的女子的形象，又暗示了她外表和內心的美好，這也是屈原「善於以香草比喻美好品德」手法的體現。「折芳馨兮遺所思。」此句反映山鬼想送花給愛人來表示愛意，與九歌中其他篇章不同，是鬼（神）戀人的情境。
 
@@ -180,24 +190,25 @@
 
 
 \section*{疑點、說法與意義}
-\renewcommand{\thesubsection}{\hspace*{-1.0em}} 
 
 \subsection{一、山鬼的身份}
 以下的幾種說法中，最為流行的是山神說，對於\uline{郭沫若}等人的考證即特指山神為巫山神女，也是在楚辭研究界接受範圍較廣的一種學術觀點。本組採山鬼為山神之說法。 
 
 \begin{enumerate}
-\item 山神
+\item 山神 \\
 \uline{明}人\uline{汪璦}認為：「謂之\uwave{山鬼}者何也？……蓋鬼神通稱也，此題曰\uwave{山鬼}，猶曰山神、山靈云耳。」近人\uline{陸侃}如說：「\uwave{山鬼}是楚人祭祀山神的樂歌。」也持此看法，具有代表性且影響較大的是\uline{馬茂元}的\uwave{楚辭選}:「山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。」這種看法保留在他主編的成\uwave{楚辭集成．楚辭註釋．山鬼}中，並作了強調:「山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往連用。」這種說法也是現代研究界最為流行的說法。 
 
-\item 巫山神女瑤姬
+\item 巫山神女瑤姬 \\
 最早提出這種說法的是\uline{清}人\uline{顧成天}，其\uwave{九歌解}中曰：%
-「\uwave{山鬼}篇云：楚襄王游云，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意似指此事。」%
+「\uwave{山鬼}篇云：\uline{楚襄王}游雲夢，夢一婦人，名曰\uline{瑤姬}，%
+通篇辭意似指此事。」%
 \uline{郭沫若}先生也持此說，引證\uwave{山鬼}「采三秀兮於山間」句，%
-指出：「於山即巫山。凡\uwave{楚辭}『兮』字每具有『於』字作用，如於山非巫山，%
-則『於』字為累贅。」既然\uwave{山鬼}篇明確提到了「於山（巫山）」，%
+指出：「於山即\uline{巫山}。凡\uwave{楚辭}『兮』字每具有『於』字作用，%
+如於山非\uline{巫山}，則『於』字為累贅。」%
+既然\uwave{山鬼}篇明確提到了「於山（\uline{巫山}）」，%
 則此「山鬼」不是「巫山神女」又是什麼？
 
-\item 人鬼
+\item 人鬼 \\
 \uline{明} \uline{張京元}\uwave{刪注楚辭}認為：「又注\uwave{山鬼}曰：%
 靈修、公子、君、山中人，皆指所祀鬼言。」其他如\uline{胡文英}\uwave{屈騷指掌}、%
 \uline{王闓運}\uwave{楚辭釋}，均謂\uwave{山鬼}所祀就是山鬼。
@@ -221,13 +232,108 @@
 \begin{enumerate}
 \item 女方說：山鬼是失戀的女神 \\
 　　整篇\uwave{山鬼}所寫的人物即山神，描述了那位山神的外形、動作與情感，從字裏行間可以想像到這是一位女性，如「被薜荔兮帶女蘿」、「乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗」、「被石蘭兮帶杜衡」四句，是形容山神的衣飾器用，一切裝飾得美輪美奐，可見這是一個愛裝扮的山神，當然令人聯想到這是一位女神。另外，\uwave{山鬼}形容的山神體態優美，動作嬌婀，「既含睇兮又宜笑」，「采三秀兮於山間」，這些完全是一位女性的特徵。此外，\uwave{關睢}有云：「窈窕淑女，君子好逑」，「窈窕」之意為美貌，亦多指女性，所以\uwave{山鬼}內的神是女神。\\
-　　詩中「子」、「公子」、「君」皆指山神的戀人，而這些字詞都形容男性，且思念者表達的感情幽怨、惆悵，其思緒翻動、癡情猶如女子等待情郎的景像，一方面對並未到來的戀人多加思念，另一方面她想像戀人縱使沒有到來，也會想念自己以求安慰，可見女神之說是正確的。「留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？」二句，亦顯示出女性的心緒。
+　　詩中思念者表達的感情幽怨、惆悵，其思緒翻動、癡情猶如女子等待情郎的景像，一方面對並未到來的戀人多加思念，另一方面她想像戀人縱使沒有到來，也會想念自己以求安慰，可見女神之說是正確的。「留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？」二句，「靈脩」二字，\uline{朱熹}\uwave{楚辭集注}曰：「靈修，亦謂前所欲媚者也，欲俟其至，留使忘歸，不然則歲晚而無與為樂矣。蓋鬼卒不來，而反欲使人造其所居也。」，亦顯示出女性的心緒。
 
 \item 男方說：\uwave{山鬼}的第一人稱乃主祭者 \\
 　　雖然\uwave{山鬼}中無論字眼、感情色彩等都是從女性角度出發，但是詩中並沒有清楚提及究竟主角是誰，於是有學者言\uwave{山鬼}的第一人稱其實是那位祭祀山神的人。如此一來，我們可以從另一個角度去閱讀\uwave{山鬼}。\\
+　　從\uwave{九歌}的性質而言，大多注家都認為它是一組祠神祭歌，那麼每篇內容就必涉及到主祭者和被祭神靈的人稱和口吻。在\uwave{九歌}其他篇章，除去降臨祭壇的神靈自稱外，凡稱「吾」、「余」者，一般都為主祭者的口吻。那麼，在\uwave{山鬼}中出現的「予」、「我」、「余」，也應多為主祭者之自稱。\\
 　　「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅」，便是由扮演山鬼的女戀人（女巫、女主祭者）眼光看男性山鬼，來唱\uwave{山鬼}這句的。接下來「既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕」，是山鬼的女戀人自述。說我「既含睇又宜笑」，「子慕予」的「子」是對男子的尊稱，整句解作「我兩眼含情，笑容可掬，公子愛慕我窈窕善舞。」其餘的內容，也都可以這樣解讀。這就成為男方說和女方說的爭議。
 \end{enumerate}
 
-\section*{相關篇章比較}
+\section*{山鬼的背後意義}
+從表面看來，\uwave{山鬼}是一篇悲劇，敘述了一個神在苦苦等待祂的戀人，但最後戀人沒有到來而換來黯然神傷的思念的故事，不過歷代學者都認為它的深層意義不只是戀歌。
+
+\uline{王逸}\uwave{九歌序}：「\uwave{九歌}者，\uline{屈原}之所作也。昔\uline{楚國}南郢之邑，\uline{沅} \uline{湘}之間，其俗信鬼而好祠；其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神。\uline{屈原}放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁；出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其祠鄙陋，因為作\uwave{九歌}之曲；上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以諷諫；故其文意之不同，章句雜錯，而廣異義焉。」
+
+\uline{王逸}在\uwave{九歌序}中認為\uwave{九歌}乃\uline{屈原}根據\uline{楚國}祭祀巫歌改編而成，即是一篇祭歌，而創作的原因是為了「上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以諷諫」，即\uline{屈原}寫\uwave{九歌}是為了抒發心中的冤屈和對某人加以諷諫，此可以從其生平與經歷見之。
+
+以香草美人喻忠臣君子，惡禽臭物喻讒臣小人，是\uline{屈原}在\uwave{楚辭}中時常利用的手法，在\uwave{山鬼}裏也有許多象徵，如「子慕予兮善窈窕」，\uwave{文選}六臣注云：「喻君初與己，誠而用之矣。」\uline{楚懷王}當初遇上\uline{屈原}，即對其才幹大加賞識，且重用之，是他大展拳腳的時候。
+
+又如「路險難兮獨後來」，\uwave{文選}六臣注云：「喻己不得見君，讒邪填塞，難以前進，所以索居於此。」又如「雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，」三句，\uwave{文選}六臣注曰：「或曰：雷為諸侯，以興於君。雲雨冥昧，以興佞臣。猨狖善鳴，以興讒言。風以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，群佞聚也。猨啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。」
+
+由此可見，\uwave{山鬼}並非一般的戀歌或被改編的祭歌，而是\uline{屈原}對政途的黑暗、小人讒臣蒙蔽\uline{楚}王的憎恨、不能再為\uline{楚}王效力的擔憂加以抒發的渠道。
+
+在神話中，\uwave{山鬼}是一個淒美的故事，盛載著人與神之間的感情；而在文學上，它是一篇動人的詩歌，隱含了一個愛國詩人的悲懷。
+
+\section*{相關篇章比較：宋玉神女賦}
+
+\subsection{創作緣由}
+\begin{enumerate}
+\item 諷諫說\\
+	諷諫說認為追求神女即追求淫樂，與勤於國事相對立。
+\item 寄託說\\
+	認為以男女之辭象徵君臣關係以寄託深意。
+\item 具有愛情文學的性質\\
+	借神話寫男女情思。
+\item 娛悅君王\\
+	\uline{宋玉}的身份是個文學侍從之臣, 作賦以爲娛樂正是他份內之事。
+\end{enumerate}
+
+\subsection{段落大意}
+\uwave{神女賦}可分爲三章。
+
+第一章（并序）描寫\uline{楚襄王}夜夢神女，乃告於\uline{宋玉}，命其作賦。
+
+第二章細寫神女的容顔、裝飾、儀態和\uline{襄王}向神女求愛而遭拒的過程。
+
+第三章寫神女離去之態和\uline{楚王}對她的思念。
+
+\subsection{部份的原文和賞析}
+\textcolor{NavyBlue}{夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式。西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君之相。}
+\\	→\textcolor{violet}{神女擁有得天獨厚的美麗以及非凡的氣質。}
+
+視之盈目，\textcolor{NavyBlue}{孰者克尚。私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹}，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱脣的其若丹。素質幹之醲實兮，志解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。
+\\	→\textcolor{violet}{楚王傾慕的心思。}
+
+\textcolor{NavyBlue}{動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。 奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。}
+\\	→\textcolor{violet}{通過神女的舉止寫她的情思，表現其複雜的內心世界。}
+
+時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。\textcolor{NavyBlue}{褰余幬而請御兮，願盡心之惓惓。}
+
+\textcolor{NavyBlue}{懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂焭焭以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。}
+\\	→\textcolor{violet}{表現神女在情與禮的衝突中，一波三折的內心世界。}
+
+於是搖珮飾，鳴玉鸞。整衣服，歛容顏。顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。\textcolor{NavyBlue}{遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精彩相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。}
+\\	→\textcolor{violet}{在宋玉筆下，神女既美麗、多情、莊重又自持，雖有佚蕩之情，卻終以禮自防。}
+
+\textcolor{NavyBlue}{願假須臾，神女稱遽。徊腸傷氣，顛倒失據。闇然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語。惆悵垂涕，求之至曙。}
+\\	→\textcolor{violet}{這段失之交臂的戀情，徒然引起楚襄王無限遐思和惆悵。}
+
+\subsection{主題思想}
+主要表現出愛情追求中每一個階段細微而複雜的心理變化。由神女想要親近\uline{楚王}的多情心態開始，兩情相悅，然而神女意圖懷著貞潔守身，並因\uline{楚王}長歎而微怒。最後神女準備離去，有意保持距離，臨別之際，神女流露複雜神情。並以\uline{楚襄王}的遐思與惆悵作結。
+
+\subsection{作者比較}
+\begin{tabularx}{\textwidth}{| l | X | X |}
+\hline
+       & 屈原                     & 宋玉 \vsl
+時代   & \multicolumn{2}{c|}{戰國末期} \vsl
+時間   & 楚威王、楚懷王和楚頃襄王 & 楚懷王末年、楚頃襄王和楚考烈王 \vsl
+地點   & 楚國丹陽（今湖北秭歸）   & 楚國鄢城（今湖北襄陽市宜城市） \vsl
+身份   & 左徒、三閭大夫           & 大夫、議政大夫 \vsl
+仕途   & \multicolumn{2}{c|}{仕途不順} \vsl
+合稱   & \multicolumn{2}{l|}{合為「屈宋」。宋玉傳為屈原的學生。屈原創騷體，宋玉也擅長騷體。宋玉為開創賦體先聲。} \vsl
+其他   &                          & 中國古代四大美男之一 \vsl
+\end{tabularx}
+
+\subsection{詩篇比較}
+\begin{tabularx}{\textwidth}{| l | X | X |}
+\hline
+             & 山鬼                       & 神女賦\vsl
+作者         & 屈原                       & 宋玉\vsl
+主旨         & \multicolumn{2}{l|}{諷諫、寄託、愛情描述}\vsl
+描繪         & 愛情追求中多層次的感情經歷 & 約會中候人不來心理變化過程的層次\vsl
+神的性格     & 可愛深情                   & 矛盾多情、守禮高貴\vsl
+篇章描述對象 & 女主角                     & 男女主角\vsl
+人神距離     &                            & 較為明顯\vsl
+神的離開     & 否                         & 是\vsl
+\end{tabularx}
+\subsubsection{山鬼}
+山鬼依舊等待、不肯離去。這種描寫意義並不同於\uwave{湘君}和\uwave{湘夫人}中與對方決絕的表示，而是像「歲既晏兮孰華予」所表示的，對生命的美好追求。
+\subsubsection{神女賦}
+寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤，再寫神女的形態是那麼清靜；然後又寫神女對戀愛是以禮自防，突出了神女的精神境界。
+
+\section*{參考資料}
+
+\section*{報告心得}
 
 \end{document}